Un “Hasta luego” para Pepa Sanjuán

Queríamos registrar aquí una pérdida que vamos a sufrir este verano que es muy grande para la red DIF (Desarrollando Inteligencia Feminista), y es la activista y educadora social Pepa San Juan, que a falta de encontrar trabajo en Andalucía, emigra a otra comunidad.

Conocimos a Pepa en El Azul Café, porque allí se celebraban las reuniones de Café Feminista Fuengirola Mijas, un grupo local con el que estamos y seguiremos en contacto y que ha traído a Fuengirola lo que han sido las primeras concentraciones de denuncia feminista de la violencia de género y sororidad. El grupo se propuso salir a visibilizar esta lacra de odio a las mujeres todos los domingos de las semanas en que se produjeran asesinatos. No esperaban ellas tener que estar saliendo casi todas las semanas, y no dando abasto con todo, ahora salen el primer domingo de cada mes. Aprovechamos este post para agradecerlas esta iniciativa vital, a la que cada vez se unen más personas. En nuestro blog hemos publicado y seguiremos publicando aviso de sus acciones y deseamos crear una página en la barra de navegación para que se puedan encontrar sus comunicados también.

Como activista feminista de la localidad, y dado que nuestra red DIF es abierta, Pepa se involucró en apoyar el que pudiéramos organizar y sacar adelante lo que ha sido ¡la I Semana Cultural Feminista de la pública en España! Teníamos un presupuesto de 300 euros y a 20 invitadas dispuestas a venir sin cobrar por su trabajo, conferencias y/o talleres. No podíamos ni pagarlas el transporte a todas, lo que no podía ser. Y así, además de proporcionarnos contactos eficaces con el Ayuntamiento de Fuengirola e Izquierda Unida, que nos imprimieron como apoyo los programas de Plenarios y Talleres (descargables aquí), con su Café Feminista organizó una rifa que habíamos diseñado en julio 2017 sin caer en la cuenta de que en la pública no podía organizarse sin hacer un papeleo anterior que nadie pudo asumir. Ese dinero se sumó a los donativos que fuimos recogiendo de la red DIF y también de los departamentos didácticos de nuestro centro, y así pudimos hasta ofrecer a las invitadas un tentenpié los días de sus conferencias en el IES nº 1 que nos dejó su Salón de Actos. Además, nos dio las claves para realizar los cuestionarios de evaluación que distribuimos entre el público a la I SCF en los plenarios y talleres.

Pepa también nos trajo veloz un micrófono cuando tuvimos problemas de sonido en uno de los Plenarios de la I SCF salvándonos la conferencia en cuestión, y nos mantuvo informadas de proyectos IMG-20190531-WA0005tan preciosísimos como el la Federación Feminista Gloria Arenas, sobre lenguaje, y donde Mujer Palabra, otro apoyo nuestro fundamental, también hizo un pequeño aporte. De hecho, Pepa y otras DIFitas, Desi, MariCarmen, Melania, que asistieron a unas jornadas de presentación del trabajo donde nos reencontramos con Eulália Lledó Cunill (escuchar su conferencia sobre el lenguaje en nuestro 25 aniversario), nos regaló lo que ha sido la primera publicación de nuestra Biblioteca Feminista en la que se nos cita: La sororidad como acción política feminista en Andalucía (FFGloriaArenas, 2019), páginas 69 y 70. (Como quien escribe está algo agotada mentalmente, agradecida si podéis postear abajo cualquier cosa que se me haya olvidado! ❤ )

Además ayudó a la difusión del evento de la I SCF en una radio local, la de Mijas (escuchar programa), algo muy preciado porque no tuvimos a nadie más que pudiera conseguirnos la presencia de los medios locales.

Pepa siempre ha estado ahí apoyando: con ideas, su experiencia, su conocimiento que es mucho, con trabajo, con contactos, recursos y materiales. Nuestra gratitud, desde la pública, desde nuestra pequeña comunidad, es inmensa. Si en el mundo hubiera más personas como Pepa, sin duda, disfrutaríamos de sociedades menos violentas e injustas que la que tenemos y, necesariamente, debemos mejorar.

Un pequeño regalo que le hicimos en reconocimiento y por pura chiripa, fue uno de los packs de la rifa. Veréis, dos personas que los ganaron no vinieron a por ellos, y en reunión de la red DIF, decidimos dárselos a Pepa, por su importante apoyo, y a Mayte, por alentar y atender y coordinar al profesorado, que participó en la I SCF con sus grupos en los idiomas alemán, francés e inglés.

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Gracias, Pepa! Todos los mejores deseos para tu nueva andadura! Y por favor, no dejes de estar en contacto (contaremos lo que fue todo en el curso que viene y contamos con tus impresiones, ya que estuviste en organización, participación y asistencia!) y sobre todo, vuelve! ❤ ❤ ❤

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Plenario del martes, 5 de marzo, I Semana Cultural Feminista, en IES nº1 Fuengirola, organizada por Coeducación de la EOI Fuengirola. Entre las ponentes de la jornada: Isabel Ruiz Ruiz, Asor, Luz González Rubio, Margarita López López, Concha Galea, Elisabeth Muñoz Sánchez, Marisa Mediavilla Herreros. De la red DIF de voluntariado entre estudiantes y otras personas que apoyan: María José (autora de esta foto), Pepa, Desi, Loli, Romi, Bea, Nanci, Melania, Yamila, JM, Rocío, Ana, Mari Carmen y las profesoras Marta, Mayte, MF y también Carmen, jefa de estudios del IES nº1.

Ni machismo ni feminismo. El término medio inexistente

En primer lugar, gracias a la red DIF (Desarrollando Inteligencia Feminista) por permitirme colaborar en este proyecto y, en concreto, a Michelle Renyé por proponerme escribir sobre este tema, así como por sus consideraciones y comentarios sobre este texto.

Querría agradecer además a Margarita Castaño, mi madre, las horas de interesante debate y reflexión crítica incisiva en cualquier lugar y momento donde pudiéramos compartir un rato y unas palabras sobre cualquier tema, luchando no por la razón para ganar la discusión sino sobre todo por la verdad, aunque nos costara perder la razón. Este es uno de esos temas.

ni machismo ni feminismo

A día de hoy es muy frecuente escuchar en conversaciones cotidianas surgidas en diversas situaciones, o en entrevistas y tertulias que tienen lugar en la fábrica de cultura mediática de masas, tal como son los medios de comunicación, la frase poco afortunada “yo no soy ni machista ni feminista”, o sus derivados “ni machismo ni feminismo, igualdad”, o “ni machismo ni feminismo, ningún extremo es bueno”. Incluso hay quien afirma “no soy machista ni feminista, soy persona”, sin explicar qué son entonces, si no son personas, aquellos entes vivientes de origen desconocido que se reconocen o son reconocidos como machistas o feministas.

En la mayoría de las ocasiones estas afirmaciones se expresan con la intención, desafortunada, de situarse en un término medio entre dos puntos, límites, o extremos alejados entre sí y en cuyo punto medio entre tales extremos se encuentra la moderación y la virtud; lo bueno.

Esto nos recuerda a la doctrina ética del término medio del filósofo Aristóteles, quien afirmaba que la virtud, el comportamiento virtuoso (por ejemplo el valor, ser valiente), se encontraba en el término medio entre dos excesos, uno por defecto (la cobardía), y otro por exceso (la temeridad). De este modo, para ser una persona valiente, no puedes actuar de forma cobarde, huyendo de los problemas o situaciones difíciles, ni puedes actuar de forma temeraria, expresando un exceso de valentía, poniéndote en peligro. Aristóteles denominó a ambos extremos, por defecto y por exceso, vicios.

Debemos preguntarnos si es posible entonces encontrar este término medio, la virtud, lo bueno o lo correcto en la expresión “ni machismo ni feminismo”. ¿La afirmación “yo no soy machista ni feminista” sitúa a la persona que la afirma en una posición virtuosa? ¿Podemos encontrar realmente un término medio que nos erija como seres virtuosos al afirmar que no somos ni machistas ni feministas o que renegamos de ambos al considerarlos puntos extremos de un lugar intermedio entre éstos? La respuesta es no. Además explicaré por qué la frase “ni machismo ni feminismo, igualdad” resulta ser una incoherencia absoluta, al igual que afirmar, buscando un punto medio, “ni frío ni amarillo” o “ni cebolla ni del Barça, bicicleta”.

No se puede encontrar un término medio entre “machismo” y “feminismo” porque ambas realidades y conceptos no son términos semánticamente opuestos relacionados con un término medio común, que sería la igualdad (como valor, virtud o término medio correcto y bueno) para los que creen erróneamente que son términos opuestos.

Ambos términos no comparten un lugar común, que llamaré ámbito de relación semántica, dentro del que puedan situarse como extremos alejados cada uno de un término medio que se encuentre a la mitad de ambos. Por tanto, al ponerlos en relación como extremos de un mismo valor, se produce una falsa oposición semántica por desconocimiento, ignorancia o comprensión errónea de al menos uno de los dos conceptos.

Por un lado, el machismo es una forma de pensar y de actuar por la cual se entiende que el macho (categoría sexual) es superior a la hembra, desprendiéndose de esto una desigualdad en la que se produce la dominación a nivel sexual, cultural, político y económico de un sexo sobre el otro.

Por otro lado, el feminismo es un movimiento político-social no jerarquizado y liderado por mujeres que ha analizado y criticado los fundamentos ideológicos y causas de la desigualdad de sexo y género que ha tenido lugar a lo largo de la historia de la humanidad, con el objetivo de transformar la sociedad y lograr una igualdad real y efectiva entre mujeres y hombres. Esta es una definición simple, pues podríamos hablar, más bien, de feminismos, ya que existen diversas corrientes internas dentro del mismo movimiento socio-político.

Podemos ver, por tanto, que mientras que el machismo es una forma de pensar y un comportamiento que produce desigualdad, el feminismo es el movimiento, y el instrumento o mecanismo, que reclama una igualdad real y efectiva entre sexos y que conduce a esta igualdad.

Tras esta aclaración conceptual, se hace evidente la imposibilidad de encontrar un término medio entre tales conceptos y realidades. Por este motivo, afirmar “ni machismo ni feminismo, igualdad” o “ni machismo ni feminismo”, tomándolos como extremos y buscando un término medio entre éstos, resulta ser una incoherencia, al igual que afirmar que “ni frío ni amarillo” o “ni cebolla ni del Barça, bicicleta”.

Los términos “machismo y “feminismo” no se encuentran en una relación de oposición semántica, dándose por tanto un caso de falsa antonimia. Además, las realidades a las que se refieren estos conceptos son guiados por, y tienden a, valores distintos del ámbito de los valores (ámbito axiológico).

Dentro del ámbito axiológico podemos identificar los valores morales que pueden guiar nuestras acciones, comportamientos o actitudes. La igualdad, la justicia, la bondad, la belleza… Son valores hacia los que tendemos y con los que guiamos nuestras acciones o nuestro comportamiento. Bajo el ideal de la justicia realizamos acciones que consideramos justas y con las que tendemos a ese valor ideal de justicia. Al igual que con el valor de la igualdad, bajo el que guiamos nuestras acciones tendiendo al valor ideal de la igualdad.

Si por un lado, como hemos visto, en el ámbito semántico “machismo” y “feminismo” no son términos opuestos, al producirse una falsa oposición semántica entre éstos, podemos afirmar en cambio que en el ámbito axiológico si se establece una relación de oposición de valores entre el machismo y el feminismo.

De este modo, mientras que las actitudes, acciones y comportamientos a los que hace referencia el término “machismo” son guiadas por, y tienden a, un ideal de desigualdad, las actitudes, acciones y comportamientos a los que hace referencia el término “feminismo” son guiados por el valor de la igualdad y tienden a ésta.

Se produce por tanto una oposición axiológica que funda, o sobre la que se basa, la interacción que se produce entre machismo y feminismo en la realidad en la que vivimos, al surgir el feminismo como una reacción frente a, en términos de enfrentamiento, el machismo en un contexto de desigualdad sexual sobre la que se construye a su vez la desigualdad en el terreno político, sexual, social, cultural y económico.

El valor de la igualdad sobre la que se funda el feminismo se enfrenta así al valor de desigualdad del machismo, produciéndose este choque de valores no como un enfrentamiento entre dos tratos de desigualdad opuestos, que serían el machismo y el hembrismo, sino como un enfrentamiento entre valores distintos.

En resumen, en el ámbito semántico “machismo” y “feminismo” no son términos opuestos, ya que hacen referencia a realidades distintas; por lo que semánticamente no se produce ninguna oposición ni interacción entre éstos términos.

La verdadera interacción que se produce entre tales términos y las realidades a las que se refieren se produce primero en el ámbito axiológico, en el terreno de los valores, al ser realidades guiadas por valores distintos. Esta oposición axiológica es en la que se fundamenta el enfrentamiento que se produce entre el machismo y el feminismo en las sociedades patriarcales, al surgir el feminismo en ese contexto de desigualdad como reacción a esa desigualdad.

Hemos visto así que una de las causas por las que se intenta buscar un término medio entre tales realidades es la ignorancia o desconocimiento de tales conceptos o realidades. Desconocer su significado real puede llevar a entenderlos como extremos opuestos de un trato desigual: el machismo como la superioridad del macho sobre la hembra y el feminismo como la superioridad de la hembra sobre el macho, algo erróneo.

Malinterpretando los conceptos de esta forma es comprensible que se busque un punto intermedio virtuoso, bueno, correcto, en el que se encuentre la igualdad. Pero como ya hemos visto, el machismo corresponde a un trato desigual, mientras que el feminismo es la búsqueda y la lucha por la igualdad. Tendríamos por tanto que reflexionar sobre nuestros conocimientos y los errores que nos conducen a tales conclusiones.

Así mismo, los medios de comunicación y su cultura de masas, a la que se referían Adorno y Horkheimer en su obra Dialéctica de la Ilustración, son responsables en buena medida de esta comprensión errónea de la relación entre el machismo y el feminismo y de la percepción del movimiento feminista, que es mostrado en los medios mayormente bajo acciones reivindicativas de gran impacto visual, dejando de lado el feminismo teórico o los fundamentos ideales del movimiento feminista. De este modo, la ciudadanía toma una parte del movimiento feminista (la mostrada en los medios de comunicación) como el conjunto, y al no estar de acuerdo con los métodos o  “formas” de las reivindicaciones, creen acertado rechazar el movimiento feminista en su conjunto.

Otro de los motivos que lleven a afirmar la frase analizada es la decisión de no posicionarse políticamente a favor de ninguno de los dos conceptos (no relacionados semánticamente), buscando no la virtud en un término medio, sino expresando una indiferencia política y cívica respecto a un tema como éste.

Por último, también puede suceder que se afirme que “ni machismo ni feminismo” o “ni machismo ni feminismo, igualdad” porque, sabiendo el significado correcto de ambos conceptos y realidades, se rechazan ambas. Pero es necesario entonces que este rechazo se justifique racionalmente, expresando las razones de por qué no se está de acuerdo con las diferentes posturas de los diferentes feminismos con las que no se esté de acuerdo.

Reflexionar en profundidad sobre los motivos por los que rechazamos un movimiento que lucha por una igualdad real, y sea además un mecanismo para conseguirla, puede, quizás, hacer que nos demos cuenta de que nuestra percepción de tal movimiento se ve influenciada por una imagen sesgada, caricaturizada o desfigurada por los medios de comunicación (“medios de deformación” de la realidad) y otras fuentes de desinformación; o puede hacer que nos demos cuenta de que estamos en desacuerdo con una de las corrientes concretas o alguno de los métodos reivindicativos de este movimiento, pero de acuerdo en líneas generales con sus fundamentos ideales, valores y mecanismos más formales de cambio social y político, por lo que nuestra crítica puede re-direccionar el movimiento feminista hacia algo que consideremos más correcto.

También puede que simplemente lo rechacemos, en base a otros valores que consideremos más importantes que la igualdad, o que encontremos o ideemos otro movimiento político-social más válido para alcanzar la igualdad, si es que la queremos.

Esto es lo bello de la reflexión crítica y la deliberación racional, que pueden sorprendernos y llevarnos a caminos a los que no esperábamos llegar, pues los valores de la verdad y el bien, lo bueno, nos empujarán hacia donde éstos se encuentren. Tendremos que decidir si es allí adonde queremos llegar.

Vídeo de la conferencia sobre el lenguaje por Eulàlia Lledó Cunill

Os posteamos el link a la página que hemos creado en nuestra barra de navegación sobre la conferencia “Nombrar a las mujeres. Por qué el lenguaje importa” de Eulàlia Lledó Cunill, donde a través de ejemplos de la prensa, nos ilustra cómo la lengua muestra cómo pensamos, y cómo evoluciona la sociedad y la lengua con ella.

Tenemos la suerte de disponer ya del vídeo de dicha conferencia.

Vídeos

Conferencia publicada en cuatro partes, un primer vídeo de presentación de Eulàlia y su obra, y tres vídeos con la conferencia, el último con participación del público.

 

Planes de Coeducación: ¿nos ayudas?

Planes para fin de junio 2017: Preparación curso 2017-18. ¿Te vienes a ayudar?

Antes del interesante mes de exámenes que nos vamos a comer con patatas porque pretendemos centrarnos en abordar el trago con control del miedo, alegría y curiosidad, y mucho compañerismo, apoyo mutuo, entre profesorado y alumnado, desde la Coordinación de Coeducación queríamos plantearos un plan de trabajo de un día o dos, con la gente que se apunte, o en soledad tipo qué-se-le-va-a-hacer-pero-seguiremos-aspirando-a-la-luna!

personas_trabajando-300x300Y ahora, celebrar los donativos que está haciendo nuestra comunidad, de un euro o a veces más, para adoptar la financiación de los 12 últimos libros que hemos adquirido sin tener presupuesto. GRACIAS. El mundo es siempre mejor cuando más gente aporta un granito. ¡Muchos granitos crean mundos!

La coordinadora busca ayuda de quien desee ayudar para hacer lo siguiente cuando terminen exámenes de junio:

  • Listado de libros conseguidos para la Biblioteca DIF y cartel correspondiente
  • Listado de libros que queremos conseguir y cartel correspondiente
  • Creación de hojas para préstamo de libros
  • Recuento de imanes regalo por donativo y pensar cómo conseguir dinero para más
  • Revisión del folleto Coeducación y estudio de costes de impresión
  • Recuento del dinero de donativos contrastando con libro de registro de Libros adoptados
  • Redacción del proyecto del Préstamo a la creación de un Trivial DIF multilingüe
  • Vinculación de los blogs Historia de Ellas, Identidades y DDHH al proyecto Trivial
  • Vinculación del proyecto Trivial con propuesta al profesorado curso 2017-18

También buscamos personas que puedan donar al curso que viene una hora al año de ayuda a la Biblioteca DIF. Si son varias personas, podría ser una vez al año o cada X meses. Sería para revisar armario, libros, y lo que veamos que quiera hacer.

Escribir a inteligenciafeminista ARROBA gmail.com o contactar a la coordinadora.

Planes para fin de junio 2017 (2 págs. word)

25 abril – Día internacional contra el maltrato infantil (vídeo educativo)

L@s niñ@s no mienten, los maltratadores sí.

Publicado den Question Femenina

http://www.qfem.es/video/124

Asociación Infancia Libre es una asociación de ámbito estatal y sin ánimo de lucro que lucha por los niños y las niñas que han sufrido abuso sexual y/o maltrato infantil intrafamiliar.

¡Convocan una concentración! ¡Es urgente! Hoy 25 de abril, en el Día Internacional contra el Maltrato Infantil, estarán en el Congreso de los Diputados, a las 19h, con Pamela Palenciano Jódar

Es responsabilidad de todas y de todos, nuestra infancia no puede esperar.
No se puede esperar a que la justicia deje de proteger a los hombres, a los padres de familia o a la iglesia y se centre en el interés fundamental y superior de los niños y de las niñas.
No se puede esperar a que sus madres pierdan la custodia por intentar protegerles de sus abusadores y/o maltratadores.

Nos concentramos porque ya no se puede esperar más para la libertad, la justicia, la igualdad de nuestros niños y de nuestras niñas, que se merecen ser felices en el presente.
#PorunaInfanciaLibre #DíaContraelMaltratoInfantil #NoSoloPamela #Comparte

Día de la poesía. Rosario Castellanos

Empezamos una serie dedicada a poemas escritos por mujeres, para aportar al esfuerzo de educarnos en ser conscientes y sensibles de que nos falta la historia de media humanidad porque el patriarcado ha juzgado a las mujeres como inferiores creativa e intelectualmente durante siglos (en contra de toda evidencia hallada en la realidad), y de que seguimos perpetuando esa tradición cultural cuando no aprendemos a ver que las mujeres son personas, que sus mentes son humanas. Si no has echado de menos a las mujeres como pensadoras, creadoras, activistas, inventoras, exploradoras, investigadoras, inventoras, aventureras… como todo aquello que es humano pero que las mujeres de las sociedades patriarcales han tenido prohibido por el sistema sexo-género, que las ha encerrado y “especializado” en obedecer y servir al Hombre, en educar en cultura patriarcal para sostenerlo, contra ellas mismas y todo lo humano, y sin que esto conmoviera ni a hombres ni a mujeres (así de endurecidas hemos quedado con esta educación las personas), sin que esta crueldad moviera a la mayoría de los hombres a rescatar la humanidad, sumándose a la lucha noviolenta por cambiar el estado de la cultura, por humanizarnos, tarea de todo el mundo y no un tema “de mujeres”, si no notas que nos falta mucha historia, que tenemos mucho poder para influir en nuestras vidas y la de quienes nos rodean sólo ya comprendiendo algunas cosas, podrías apuntarte a desarrollar inteligencia feminista, para superar este profundo prejuicio y también insensibilidad.

Rosario Castellanos

Nació en México, en mayo de 1925. Fue escritora, filóloga, diplomática, estudió también filosofía, haciendo un curso de perfeccionamiento con una beca en España. En los años sesenta, se ganó la vida y se dedicó a la enseñanza de la literatura y la filosofía en universidades mexicanas y estadounidenses. Al menos la primera mitad de su vida vivió sobre todo en Comitán, Chiapas, México, lo que queda plasmado en su impresionante obra, caracterizada por una gran inteligencia empática pues era capaz de observar y ver lo que se suponía que no debemos ver, por ejemplo, la injusticia, el maltrato de pueblos más violentos a los pueblos indígenas, para el caso de Chiapas, el pueblo maya. También fue sensible a la situación de las mujeres en el mundo, tan abrumadora e injustamente consideradas inferiores y explotadas brutalmente.

Podéis leer su novela Balún Canán (1957), ubicada en Chiapas, para aprender historia y también para aprender a mirar la realidad incluyendo a las personas son que son tradicionalmente subestimadas y juzgadas injustamente. A propuesta del departamento DACE de nuestro centro vinculamos a un poema de michelle renyé, “No soy un grano de anís” (audio y texto escrito), inspirado en una frase de la novela de Rosario Castellanos y en una niña maya real, para llamar nuestra atención sobre las niñas en los países en guerra y crear un puente de conexión.

Rosario Castellanos escribió mucho, con la urgencia, el sentimiento y la lucidez crítica de las personas a las que les importa algo más que su bienestar y su vida. Sorprende la cantidad de textos (por suerte publicados) que produjo en sus 49 años de vida. Murió en Israel, al parecer a causa de un accidente doméstico, a los tres años de llegar como embajadora, puesto que se ganó por su impresionante labor de promoción de la cultura.

Su poesía completa se publicó bajo el título Poesía no eres tú (1972), y en nuestra pequeña publicación para la difusión incluimos en la página tres el poema que da título al volumen, con un link a su lectura y también un análisis del mismo para las personas que temen no entender la poesía, recordando, no obstante, que se puede leer poesía desde el conocimiento de la vida y obra de quien escribe, sí, pero también como poesía en sí misma, arte de la palabra humana, y que este último tipo de lectura sólo nos pide una mirada abierta, inocente, para dejarnos llevar a esa especie de sueño que es un poema.

Image result for rosario castellanosSus ensayos se reunieron en el volumen Mujer que sabe latín (1974), título inspirado en el refrán patriarcal: “Mujer que sabe latín, ni encuentra marido ni tiene buen fin”.

Terminamos el post del blog Desarrollando inteligencia feminista con un poema, y os invitamos a descargar y leer nuestro Dossier Día de la Poesía: Rosario Castellano (6 páginas), donde encontraréis este post y más poemas.

Meditación en el umbral

No, no es la solución
tirarse bajo un tren como la Ana de Tolstoi
ni apurar el arsénico de Madame Bovary
ni aguardar en los páramos de Ávila la visita
del ángel con venablo
antes de liarse el manto a la cabeza
y comenzar a actuar.
Ni concluir las leyes geométricas, contando
las vigas de la celda de castigo
como lo hizo sor Juana. No es la solución
escribir, mientras llegan las visitas,
en la sala de estar de la familia Austen
ni encerrarse en el ático
de alguna residencia de Nueva Inglaterra
y soñar, con la Biblia de los Dickinson,
debajo de una almohada de soltera.

Debe haber otro modo que no se llame Safo
ni Messalina ni María Egipciaca
ni Magdalena ni Clemencia Isaura.

Otro modo de ser humano y libre.

Otro modo de ser.

Para más información unos vínculos a info sobre algunas de las mujeres reales aludidas en el poema “Meditación en el umbral” de Rosario Castellanos: Teresa de Ávila, artículo de Píkara Magazine , Juana Inés de la Cruz, ensayo en Cervantes Virtual, Jane Austen en un artículo de la revista NegroWhite, Emily Dickinson, de la web Mujeres en la Historia, Safo en Mujeres en la Historia, publicación Entre Penélope y Messalina del grupo Milenta.

Descargar 2017_Poesía_Rosario Castellanos (6 págs) para seguir leyendo, “Poesía no eres tú” (página 3) con comentario, y otros poemas de Rosario Castellanos.

PyR.10.16 ¿Por qué no hablan los hombres de su sexualidad?

misoginiamujerdiosateismo_thumb1Para este tema en el que nos jugamos tanta salud y tanto placer, y que es clave para cambiar el mundo patriarcal, el de un tipo de sexualidad masculina, la patriarcal, machista y misógina en muchas de sus manifestaciones (por el odio que conlleva que incluye la cosificación de las mujeres), expuestas por todos lados, intimidantes en la vida cotidiana de millones de personas (mujeres, personas pequeñas, y también hombres que no quieren actuar así), pero tema tabú para el análisis crítico, os copiamos el editorial del número de octubre 2016 de Hombres Igualitarios, la revista del grupo de hombres AHIGE.

Hombres: ¿qué pasa con nuestra sexualidad?

(…) los hombres igualitarios solemos estar preocupados por nuestra sexualidad (…): ¿Por qué no hablamos de la sexualidad masculina? (…) no parece  que se profundice demasiado en el asunto,  bien por miedo a lo que nos vamos a encontrar, bien porque, en el fondo, preferimos no cuestionarnos nuestro comportamiento sexual. Y el caso es que, si echamos una mirada a la sexualidad masculina y sus consecuencias,  no podemos por menos que estremecernos:

  • Siete de Julio, San Fermín: En Pamplona, las fiestas finalizan con un saldo de cuatro violaciones y un número indeterminado de abusos sexuales
  • Las violaciones, malos tratos y asesinatos de mujeres siguen siendo el pan nuestro de cada día para millones de mujeres en todo el mundo. Hay países como México y Brasil, donde la violencia de género forma parte de la “marca país” (por ejemplo, Ciudad Juárez). Desgraciadamente, aún hoy, los abusos sexuales a mujeres y a menores son armas de guerra en cualquier conflicto armado
  • La trata de mujeres y niñas sigue siendo el negocio ilegal más lucrativo del mundo, junto al tráfico de armas y el narcotráfico, tal como denuncian organizaciones como Save the Children. La prostitución en su 95%, sigue siendo la consecuencia de esta trata. Los gobiernos prefieren volver la vista y tolerar la existencia de miles de burdeles en ciudades y carreteras de nuestro país.
  • La mayor parte de los medios de comunicación asumen la existencia en sus programaciones de nichos de publicidad prostituyente o de pornografía que les permite engordar sus cuentas corrientes, aunque luego sus líneas editoriales rezumen moralina y puritanismo.

Y todos estos fenómenos sociales se sostienen y rentabilizan gracias a la demanda insaciable de una sexualidad masculina que sigue justificándose en la biología (“no se puede ir contra la naturaleza, tengo que satisfacer mis necesidades, su represión es perjudicial”) cuando, en realidad,  lo que hay debajo es la socialización milenaria que ha elevado el pene a la categoría de falo dominador y depredador y colocado a las mujeres en el papel de objetos receptoras de semen sin opción a la rebeldía o la reclamación porque el castigo es la violencia hasta la muerte si fuera preciso.

Los hombres, todos y cada uno, tenemos que preguntarnos qué le pasa a nuestra sexualidad (…) Por qué no podemos reflexionar sobre ella con calma y conocimiento,  para ver hasta qué punto nos perjudica y hasta qué punto podemos mejorarla, humanizarla, “civilizarla” (…). Hay autores que han lanzado ideas y reflexiones muy interesantes, como José Antonio Marina, cuando dice que “una relación sexual debería ser lo más parecido a una conversación entre amigos”  y no el combate de boxeos o de sumo que nos presenta el cine o la televisión.  Anthony Giddens apunta que el futuro de la sexualidad humana es el reconocimiento de su  “plasticidad”, es decir, de su variedad benigna y respetable.

¿Pueden los hombres feministas  seguir manteniendo un comportamiento sexual compulsivo e irracional  que es contradictorio  con  el respeto y el trato igualitario debido a las mujeres? ¿No deberíamos  iniciar un proceso personal de cambio que consiga, en primer lugar,  que nuestro pene deje de tener ese valor simbólico machista de falo? ¿Se puede ligar desde la igualdad? ¿Se puede obtener placer sin tener que cosificar a la pareja?

Estas y muchas más preguntas debemos hacernos los hombres para cambiar nuestro comportamiento sexual y erradicar las terribles consecuencias  que actualmente generamos.  Las violaciones, los malos tratos, los asesinatos, la trata de mujeres, etc.,  son productos de una sexualidad primitiva y poco evolucionada que necesita ser educada desde la más tierna infancia.  La coeducación en la igualdad incluye también y necesariamente, educación sexual y afectiva.

En este número de nuestra revista “Hombres Igualitarios”,  hemos decidido plantearnos el tema: leer el número de octubre 2016  (link). ¡Gracias, AHIGE!

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Manual para cubrir noticias de violencia de género

Si eres periodista o quieres serlo, y si eres lectora o lector de noticias, te interesará su lectura!

Las personas periodistas, ¿podemos ayudar? (28 págs.)

Revistas. Hombres Igualitarios contra el maltrato

AHIGE. NÚMERO – EL 85- DE LA REVISTA DE AHIGE, «HOMBRES IGUALITARIOS»

En el número de Septiembre de 2015, AHIGE intenta responder a su preocupación ante la oleada de violencia machista que hemos sufrido este verano. ¿Qué podemos hacer desde una asociación de hombres? ¿Podemos trabajar y trabajarnos los hombres para convertir el maltrato en cuidado, la violencia en empatía? Nuestra respuesta es la esperanza. Por eso estamos aquí, por eso queremos levantar la voz afirmando que «cada hombre es una revolución interior pendiente». Todo el número está, pues, atravesado por esta preocupación. Nuestro editorial, «Del maltrato al cuidado» marca la senda. Los artículos deopinión, también: uno de ellos, «La complicidad del silencio» es una llamada a los hombres; el otro, de Ana Dolores Verdú, es una protesta contra la violencia simbólica.

Desde AHIGE estamos preparando actos públicos de denuncia de la violencia machista, como las «Ruedas de hombres» de cada 21 de Octubre. Este año, también nuestra participación en la marcha del próximo 7 de Noviembre en Madrid. Vamos organizando actos -como el «Cafè d’homes» de hace unos días en Barcelona- alrededor de estas acciones. Y en las redes sociales acabamos de lanzar un vídeo y una recogida de fotos en facebook.

Recogemos también ejemplos diversos de cómo estamos trabajando con hombres que han ejercido maltrato. Es nuestro «tema del mes». Entrevistamos a nuestro compañero Heinrich Geldschläger (Asociación Conexus en Barcelona), un reconocido experto mundial en este tema y que recientemente coordinó la Conferencia europea IMPACT, en la que estuvieron presentes los principales programas de trabajo con hombres violentos.

También dentro de este bloque del «tema del mes», recogemos ejemplos internacionales de nuestros corresponsales sobre cómo se trabaja en Uruguay, en Oaxaca (México) y en Italia.

Dentro del territorio español, recogemos experiencias de trabajo con hombres violentos en Euskadi (nuestro amigo Mikel Otxotorena comenta la experiencia de On:Giz) y en Madrid (nuestro amigo Iñaki Lajud nos explica el trabajo en la Fundación ASPACIA). Por supuesto, desde AHIGE impulsamos desde hace años el programa «GANDHI». Nuestro compañero Juan Antonio Ríos nos lo presenta.

Recomendamos el film «Mandarinas» (preciosa pel·lícula sobre la violencia bélica masculina) y la novela «Para acabar con Eddy Bellegueule» (sobre el acoso homofóbico). En la «Galería de hombres al margen del patriarcado», con nuestro compañero Jesús Espinosa comenzamos el repaso de la biografía de Stuart Mill.

Finalmente el número cuenta con algunas seccones habituales: nuetro compañero Manuel Buendía nos hace pensar con sus «Buendióldoras». Rafa Soto ha dibujado con esmero sus viñetas de Isa y Nando. Y naturalmente, tenemos nuestro rincón poético, «Nardos y caracolas», con poemas de Claudio Rodríguez, de Javier Rodríguez y de Pedro Unamunzaga, que esperemos que os resulten sugerentes.

Con todo este material, confiamos que encontréis elementos que os ayuden a caminar hacia un mundo más armónico y justo, más allá del patriarcado.

Vuestros compañeros del Consejo de Redacción de la revista «Hombres igualitarios».