Noticias sobre la burundanga

Hoy en las noticias han informado de que en el Hospital Costa del Sol han estado trabajando para que pueda identificarse si a alguien le han dado burundanga, para que así los crímenes de robo y el más brutal de violación por haberle dado a la víctima burundanga no queden impunes. Leer noticia.

Desde Coeducación queremos ayudar a difundir la noticia y aportar unas ideas para que todo el mundo pueda ayudar a combatir esta lacra que es la violación en las sociedades patriarcales. Lo primero es que entendamos que una idea transmitida culturalmente durante siglos es falsa: que el Hombre viola porque no puede evitarlo. Violar es torturar, es algo que se aprende, porque las personas tenemos consciencia, y la necesidad de relación sexual, no implica que nadie pueda imponérsela a alguien.

Como tenemos una inteligencia que nos permite ser conscientes de nuestros actos, podemos saber muy bien la diferencia entre mantener una relación sexual consentida por las partes implicadas, o cuándo se está forzando a una de las partes. Sin embargo, como tradicionalmente se nos ha transmitido la idea de que las mujeres mienten y manipulan cuando hablan de haber sido violadas, o violentadas sexualmente, queriendo y sin querer ayudamos a difundir esta idea misógina, de odio y desconfianza a la Mujer.

Cuando una persona, y particularmente, cuando una mujer hable de que han abusado de ella, lo que siempre se ha hecho es intentar ocultarlo, como si el problema fuera que ella lo dice, y no lo que le han hecho. Pero el problema es el crimen de abuso. Y como con cualquier otro crimen, será necesario escuchar con respeto y apoyar para que pueda llegarse a conocer los hechos, a un juicio justo.

Todo el mundo sabemos que las sociedades patriarcales es el Hombre quien viola, a las mujeres y a otros hombres, también a niñas y niños. Los juzgados y los hospitales pueden atestiguarlo empíricamente. Esto no es decir que todos los hombres lo hagan, es sólo apuntar a que hay un problema social de un crimen contra las personas, la violación, que tiene que ver con el sistema sexo-género patriarcal, para que podamos educarnos de una manera en que no encubramos el problema, y podamos así buscar soluciones. Identificar problemas de género no significa condenar a media humanidad, sino sólo eso: buscar cómo educarnos para no aceptar lo que la tradición nos ha enseñado, que se viola por razones biológicas, y porque “todas las mujeres son unas …”.

violencia300pxTodas las personas nos hemos criado en culturas patriarcales con ideas muy violentas sobre qué es ser Hombre o Mujer y cómo tienen que relacionarse, que no explican todas las formas en que somos hombres, mujeres o personas. Podemos ser mucho mejores. Tenemos inteligencia para serlo. Tenemos conciencia e imaginación, capacidad para razonar empáticamente, es decir, poniéndonos en la piel de la persona que sufre violencia a manos de otra. Necesitamos desarrollar inteligencia feminista para mejorar en nuestras ideas y relaciones. Avanzaremos en la superación del crimen de la violación cuando podamos comprender que no es inevitable, que desde nuestras conciencias humanas rechazamos esa violencia y nos ayudamos para poder controlarla y superarla.

Os animamos a leer nuestros posts de noviembre, donde fuimos recogiendo ideas y casos para el análisis.

* Berta Cáceres, líder indígena, asesinada en Honduras + con noticias en tres idiomas

Patricia Toledo, artista y activista hondureña, comentando la noticia que posteamos abajo: “Se metieron a su casa y la asesinaron en su cama mientras dormía. Esto no es crimen común. La mataron por ser mujer, por líder, porque tenía poder, no el poder violento que asesina y destruye vidas, ese poder que el machismo patrialcal no entiende, vengan esas actitudes patriarcales de hombres o de mujeres, de transnacionales o familiares. Esto es feminicidio. Esto es violencia contra la resistencia pacífica, contra la memoria clara, contra la construcción de las sociedades desde otras perspectivas. Esto es miedo a perder privilegios que se han dado por hecho, esto es desigualdad rapaz.”

Asesinan a la dirigente indígena Berta Cáceres en Honduras

berta

Inglés:

Francés: Honduras : Berta Cáceres, lauréate du Prix Goldman 2015

Alemán: Berta Cáceres (Copinh): „Ich lasse mich nicht unterkriegen!“

PyR_07. ¿Por qué a las feministas no las basta con que se nombre al Hombre?

Lenguaje, pensamiento y relaciones: respetar el derecho a ser nombradas

Nombrar correctamente a alguien es el mínimo respeto, y sin embargo, hasta el siglo 20 la inmensa mayoría de las mujeres no ha podido decir: Si te diriges a mí, usa mi nombre, tengo mi propio nombre, tengo mi propia voz.

marcapaginasMP_1cara_INTERNETDe Mujer Palabra, una cita y este link a su índice de Recursos sobre el lenguaje:

Nosotras, como feministas, aspiramos a una sociedad de hombres y mujeres que sean personas, donde no quede rastro de los aspectos injustos del ser femenino y ser masculino que hemos conocido, de esos patrones que se basan en la opresión, el desprecio y la explotación hacia todo un grupo humano, las mujeres, y por subestimación de nuestra inteligencia, en realidad, hacia toda la especie. La lucha por el lenguaje inclusivo es la lucha por usar un lenguaje más justo, menos violento, esto es, un lenguaje que no sea utilizado contra nadie como arma de exclusión y opresión en la sociedad. Intentar ser sensibles a usar un lenguaje menos machista y masculinista neutralizando los usos del masculino singular al sustituirlos por otras expresiones o por la inclusión también del femenino singular es un gesto democrático y civilizado, fundamental, como dejar de usar expresiones que podrían herir a grupos que tradicionalmente han sido maltratados, por ejemplo, gente con una sexualidad o con rasgos físicos distintos a los del grupo dominante. Por lo tanto, consideramos absurdo que se ridiculice la búsqueda y el uso espontáneo de un lenguaje que incluya a las mujeres como personas.

Presentación de las guías de lengua, por Eulàlia Lledó Cunill para Desarrollando inteligencia feminista (enero 2016)

El camino de visibilizar a las mujeres aunque gratificante es largo y cada cual hace sus pasos aportaciones. Una de las cosas que me ha tocado realizar son guías de lenguaje que propongan y sitúen las mil y una maneras de incluir a las mujeres; primer paso ineludible para tener en cuenta sus vidas, sus hechos, sus producciones, sus logros y gestas. Una de las primeras guías en que participé fue la colectiva NOMBRA. En femenino y en masculino. La representación del femenino y el masculino en el lenguaje en 1995. Luego colaboré en muchas más, o las asesoré; la mayor parte sobre lenguaje administrativo. Las que hay en el link anterior se dedican a estudiar la lengua que usa habitualmente un sector concreto u otro.

El objetivo fundamental es proponer soluciones a los problemas y ausencias que se detectan respecto a la visibilización y a la inclusión de las mujeres a partir del análisis de documentos reales, actuales y vigentes. Siempre teniendo en cuenta el contexto, proponen modificaciones con vistas a solucionar, cuando es el caso, los problemas de exclusión de las mujeres, tanto si son generales como específicos. Una vez realizadas, se postulan como modelos extrapolables y exportables para elaborar documentos similares. Por esta razón se ha procurado que las soluciones fueran lo máximo de diversificadas posible.
En algunos documentos hay fragmentos que no presentan problemas; así pues, algunos están casi enteros para que pueda verse que en muchas ocasiones no es necesario tocar nada, es decir, mostrar que pueden encontrarse escritos (al menos parte de ellos), libres de redacciones que invisibilicen o excluyan a las mujeres. Para desdramatizar la cuestión.

Antes de acabar me gustaría recordar que las guías no acostumbran a inventar nada. Las soluciones más rompedoras, económicas, atrevidas y elegantes: la alternancia de géneros, el uso del femenino con cierto valor genérico, etc. son innovaciones y logros de las hablantes que luego las guías se limitan a recoger, sistematizar y proponer.

* Feministas, sobre el amor

justicia Para celebrar el amor, y combatir las nociones del amor romántico patriarcal, y en general la limitada noción del amor patriarcal, que no nos deja ver todas las formas de amor de las que somos capaces (y tenemos sin duda alguna que mencionar esa relación tan especial que se produce en las aulas, donde se aprende y estudia), os compartimos unos recursos que esperamos podáis considerar y disfrutar.

De Marcela Lagarde, una pensadora feminista latinoamericana vital, un libro del 2001, publicado en Nicaragua, “Claves feministas para la negociación del amorpdf (122 págs.) Gracias a Marcela Lagarde se extendió el uso de palabras como feminicidio, empoderamiento o sororidad. Para más información y descargar más libros, ver su webita de Mujer Palabra.

amorromantmataDe Coral Herrera Gómez, una pensadora feminista española, 14 puntos que desmontan el amor romántico patriarcal. Y aquí os dejamos un vídeo reciente, del curso que dio en Traficantes de sueños (una librería y lugar de encuentro de Lavapiés, Madrid), donde nos explica cosas de su tesis sobre el amor.

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Queremos agradecer a Mujer Palabra (mujerpalabra.net) su labor de difusión de todos estos trabajos y autoras y de ayudar en este proyecto nuestro de blog.

* Olympe de Gouges, 3 de noviembre, apunte personal de Alicia Puleo

Mensaje de Alicia Puleo, compañera feminista, en la red social:

olympedegougesEl 3 de noviembre de 1793, en pleno año del Terror jacobino, fue guillotinada Olympe de Gouges, la pensadora que tres años antes había publicado su “Declaración de los Derechos de la Mujer y la Ciudadana“. En ella reivindicaba derechos civiles y políticos para las mujeres. Afirmaba: “la mujer tiene el derecho de subir al cadalso, debe tener también el derecho de subir a la tribuna”. Sólo le reconocieron el primero… Recordarla es honrar su memoria y construir nuestra genealogía.

De su web: Alicia Puleo es doctora en Filosofía por la Universidad Complutense de Madrid y profesora Titular de Filosofía Moral y Política (Catedrática Acreditada) en la Universidad de Valladolid. Forma parte del Consejo de la Cátedra de Estudios de Género de esta Universidad y del Consejo del Instituto de Investigaciones Feministas de la Universidad Complutense de Madrid. Ha publicado, entre otros libros: Cómo leer a Schopenhauer, La Ilustración olvidada: La polémica de los sexos en el siglo XVIIILa Filosofía contemporánea desde una perspectiva no androcéntricaFiguras del Otro en la Ilustración francesa, Filosofía, Género y pensamiento críticoEl reto de la igualdad de género. Nuevas perspectivas en Ética y Filosofía Política. Ha sido finalista del Premio Nacional de Ensayo con su obra  Dialéctica de la sexualidad. Género y sexo en la Filosofía Contemporánea. Es autora, asimismo, de numerosos artículos publicados en diversos países de Europa y América. Ha dedicado gran parte de su reflexión a la relación entre teoría feminista y ecología. Su libro Ecofeminismo para otro mundo posible, aborda los aspectos filosóficos, sociales y culturales de una nueva relación no destructiva con la Naturaleza. A partir de 2014, dirige la  Colección Feminismos de Editorial Cátedra. Participa en diversos grupos de investigación, en  seminarios y masters de Universidades españolas y extranjeras y en consejos editoriales de revistas académicas.

El machismo que no se ve (documental)

“El machismo que no se ve” está producido íntegramente por Televisión Española (junio 2015).

Ficha técnica: Guión: Marisol Soto Romero. Realización: Carol González Matas. Producción: Luis Boix y Fali Álvarez. Cámaras: F.Xavier Monistrol, Xavi Pedro, Juan Baño, Ildefonso Urbán, Alberto Molina, Guillermo Veloso y Javier Ginés. Sonido: Manuel Andreu, Jordi R. Costa García, Alberto Collantes y Joaquín L. López. Edición y postproducción: Enric Ferrés, Xavi Soler y Ramon Llull. Diseño gráfico: Toni Carbajo y Carmen Visiedo. Ambientación musical: Xavier Maristany. Sonorización: David Beltrán. Se estrenó en DOCUMENTOS TV el 29 de junio 2015 a las 00.40h por La 2 de TVE.

Ver el documental (1 hora)